OPINIÃO
A peste
Relida hoje, A peste é uma terrível lição do
modelo de sociedade em que vivemos, em que nos tornámos, submetidos a golfadas
cada mais globalizadas de medo, uma desinformação catastrofista que toma conta
não só das redes sociais, como aparece disfarçada de “informação responsável”
nos media ditos
convencionais.
27 de Fevereiro de 2020, 5:59
Oran, Argélia francesa, anos 40.
Foi onde Albert Camus situou a sua narrativa sobre os efeitos que uma epidemia
tem no comportamento coletivo. [Agradeço à Maria Abreu Pinto aconselhar-me a
novela.] No dia em que o número de vítimas mortais atingiu a trintena, as
autoridades decidem “declarar o estado
de peste” por tempo indeterminado e fechar a cidade: ninguém pode entrar,
ninguém pode sair. “A partir desse momento”, conta o narrador, “pode-se dizer
que a peste foi um problema de todos nós. Até então, apesar da surpresa e
inquietação (...), cada um dos nossos concidadãos tinha mantido a sua atividade
como podia. (...) Mas, uma vez fechadas as portas, todos nos apercebemos termos
sido apanhados no mesmo saco”. “A primeira coisa que a peste trouxe aos nossos
concidadãos foi o exílio” — o dos que, antes do bloqueio da cidade, haviam
podido sair, e o exílio interior de quem ficara, “reduzidos à nossa condição de
prisioneiros, ao nosso passado, e se mesmo alguns de nós se sentissem tentados
a viver no futuro, rapidamente desistiriam, tanto quanto lhes era possível, ao
sentir as feridas que a imaginação inflige àqueles que nela confiam”.
Relida hoje, A peste é uma terrível lição do
modelo de sociedade em que vivemos, em que nos tornámos, submetidos a golfadas
cada mais globalizadas de medo, uma desinformação catastrofista que toma conta
não só das redes sociais, como aparece disfarçada de “informação responsável”
nos media ditos convencionais.
“Os media há muito exploram
[a nossa perceção das ameaças] para captar a nossa atenção. (...) Em âmbitos
como a política ou a saúde, a desinformação é particularmente nefasta porque
nos pode levar a tomar decisões contrárias aos nossos próprios interesses sem
ter conciência disso”, como lembra Ferran Lalueza (Universidade Aberta da
Catalunha, Público.es,
25.2.2020).
Tudo quanto sabemos do contágio
do coronavírus (processos, rapidez, efeitos) já o sabíamos há muito do
banal vírus da gripe; ambos têm um grau de letalidade semelhante, muito
inferior ao de epidemias anteriores (gripe A, das aves) com cujo alarme já
então injustificado parece que não aprendemos nada. Doença originada num Oriente recorrentemente visto como
fonte de ameaça (a China-das-doenças, como o Islão-do-terrorismo), ela tem-nos
contagiado a todos da mesma paranóia descrita pelos cronistas do século XIV, ou
do XVI, ou de tantos momentos da história anterior aos sistemas públicos de
saúde, cheias de uma crueldade que tende a propagar-se muito mais célere que a
solidariedade humana. Depois de vermos as aterradoras medidas de contenção
social que o governo chinês tomou em regiões inteiras, cidadãos ucranianos
repatriados da China apedrejados em protesto contra o seu regresso,
chineses maltratados em cidades
italianas, sujeitas, por sua vez, mal os primeiros casos se detetaram, a
esquemas (frequentemente improvisados pelas autoridades locais contra o parecer
das autoridades sanitárias) de controlo policial dos acessos, supermercados
esvaziados, cancelamento de manifestações (culturais, desportivas, políticas) e
transportes, escolas e fronteiras fechadas — as da Rússia com a China, da Áustria com
a Itália, dentro de horas provavelmente de todas dentro da UE... Ontem, a
ponderada diretora-geral
de Saúde, Graça Freitas, conseguiu ainda duvidar da utilidade de “medidas
desta natureza [que] só devem ser tomadas se trouxerem benefício efetivo para a
saúde pública” (Antena 1, 26.2.2020);
ao primeiro viajante que se confirme ter trazido de fora a doença, pedirão a
cabeça dela...
Até parece que acabámos de
descobrir os vírus e as suas formas habituais de contágio! De que serve fechar
fronteiras, exigir que se mostrem passaportes, encostar um termómetro a uma
testa de um qualquer de nós assintomático? De alguma coisa serve. Serve para
continuar a alimentar esta cultura do medo coletivo que tem alastrado desde o
11 de Setembro. O medo, sabemo-lo há muito, “é um indicador de poder (...) uma
emoção essencial na arte de governar”. O que agora se faz é “tentar
despolitizá-lo”, como se ele não fosse uma forma de “enquadramento que retira
responsabilidades e que pode chegar a aniquilar”, cumprindo o velho “lema de
todos os dirigentes na história do mundo: fazer temer, em vez de fazer crer —
sem nunca fazer compreender” (P. Boucheron, C. Robin, R. Payre, L'exercice de la peur, 2015).
Não surpreende que estes sejam
tempos de racismo e de neofascismo.
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Julián Pérez Porto el 29 de Enero de 2010
Sus primeras creaciones literarias aparecieron publicadas en 1932 en la revista “Sud”. Por esa época terminaría el bachillerato y recibiría un diploma de estudios superiores en letras, en el ámbito de la filosofía.
Julián Pérez Porto
Aunque nadie está obligado a elogiar esta propuesta, resulta recomendable conocer el contenido de este libro que apareció en 1947 y le permitió ganar a su autor el Premio de la Crítica. En él, dicen algunos criticos, Camus ofrece una alegoría de las fracturas sociales que ocasionaron las dos guerras mundiales.