Um conto de Álvaro Cunhal

OS BARRIGAS E OS MAGRIÇOS

* Álvaro Cunhal,

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Em Junho de 2000, o Álvaro escreveu este conto para crianças, a propósito do 25 de Abril:

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“Esta história que vos vou contar passou-se há muitos anos, ainda nenhum de vocês tinha nascido. Foi num país em que havia uns homens conhecidos como os Barrigas e outros conhecidos como os Magriços. Os Barrigas não tinham este nome por serem todos barrigudos, mas por comerem tanto, tanto, tanto que nem se percebia onde cabia tanta coisa. Houve até quem dissesse que para lá caber tanta comida o corpo dos Barrigas lá por dentro devia ser todo estômago.
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Os Magriços também não se chamavam assim por terem nascido todos magrinhos. Mas porque, em certas épocas do ano, os Barrigas não lhes davam trabalho, nada lhes pagavam, e passavam tanta fome. E então sim, ficavam tão magrinhos, só pele e osso, magrinhos como carapaus secos. Os Barrigas tinham muitos campos, muitas terras, tão grandes, tão grandes, que de uma ponta nem com binóculo se via a outra ponta. Os Barrigas tinham também moinhos para moer farinha, lagares para moer azeitona e fabricar azeite. Nesses campos, nesses moinhos, nesses lagares, trabalhavam os magriços. Mas recebiam tão pouco, tão pouco, que não lhes dava para comerem eles, suas mulheres e seus filhos.
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E, ainda por cima, eram mesmo maltratados, como se fossem bichos. Uma vez, um Magriço pediu ao Barriga seu patrão que lhe pagasse mais pelo seu trabalho. E sabeis vocês o que lhe respondeu o Barriga? O Barriga riu-se e respondeu: "Se não tens pão, come palha." Isto não se diz a ninguém. São palavras feias de um homem mau, não vos parece? Outra vez, um outro Magriço que trabalhava num lagar procurou o Barriga e disse-lhe «Senhor Barriga, eu fabrico cântaros e cântaros de azeite, mas o senhor fica com todo e eu não tenho azeite para temperar as batatas». E o Barriga deu uma resposta tão feia, tão feia, que não sei se aqui a diga. Mas sempre a digo. O Barriga respondeu: «Se não tens azeite para temperar as batatas faz-lhe xixi por cima.» Disse isto com palavras ainda piores, mas foi isto que disse.

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São também palavras feias de um homem mau, não vos parece? Isto eram, porém, palavras feias de homens maus, mas as coisas eram ainda piores. Porque os Barrigas tinham ao seu serviço soldados armados e quando os Magriços protestavam - um, por exemplo, disse ao Barriga: «O senhor é um homem mau» - eles diziam aos soldados para prender os Magriços, meterem-nos presos nuns buracos a que chamavam prisões. Isto e ainda pior.

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Uma vez, um Magriço não se cansava de protestar. «Vai-te embora daqui». E ele disse: «Não vou sem o senhor nos dar razão». O Barriga deu ordem aos soldados para lhe darem um tiro e ele morreu logo ali. Falando uns com os outros, os Magriços diziam que as coisas não podiam continuar assim. Mas havia os soldados. E se eles se revoltavam , os Barrigas diziam aos soldados para os correrem todos a tiro.

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Que fazer? Se algum de vocês fosse uma Magriço, o que fazia? Foi um Magriço que se lembrou.Tinha um amigo que era soldado e disse-lhe assim: «Olha lá amigo, achas bem isto? O que os Barrigas te mandam fazer?» O soldado era bom rapaz e disse: «Eu estou de acordo contigo. Mas que posso eu fazer?»

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Lembrou-se então de falar com os outros soldados e todos pensaram que era preciso ajudar os Magriços a libertar-se de tal situação. Foi então que os Magriços se juntaram todos, procuraram o mais barrigudo dos Barrigas e lhes disseram: «Isto não pode continuar assim. O senhor tem tanta terra que muita está abandonada. Nós vamos trabalhar para lá, cultivá-la, e o que produzirmos é para nós.»
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O Barriga nem queria acreditar. Começou logo a gritar: «Estais malucos ou quê? Se se atrevem a isso, varro-vos todos a tiro!» Mas os Magriços não tiveram medo, foram para essas terras abandonadas, começaram a limpá-la de mato para depois cavarem e semearem. Os Barrigas protestaram, chamaram nomes aos Magriços, ameaçaram de os mandar matar. Mas o pessoal não se assustou. O mesmo sucedeu por toda a parte e os Magriços, com o seu trabalho, desenvolveram rapidamente a agricultura. Asseguraram trabalho a todos os que dantes passavam metade do ano sem trabalho e sem pão e ganharam para que ficasse a juventude que fugia. Semearam terras que estavam abandonadas. Produziram e venderam trigo, tomate, compraram vacas e ovelhas e assim produziram leite e queijo. Arranjaram máquinas agricolas.
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O que fizeram os Barrigas? Chamaram os soldados e deram ordem: «vão lá e corram com esses gajos a tiro!» Os soldados foram, lá isso é verdade. Mas não deram tiro nenhum, e até deram os parabéns aos Magriços pelo trabalho que estavam a fazer. E o mesmo se passou nos moinhos e nos lagares de azeite. Os magriços tomaram conta de uns e de outros e quando apareceram os Barrigas a protestar, eles disseram: «Não lhe queremos mal, senhor Barriga. O senhor leva a farinha e o azeite de que precisa para a sua família. E nós levamos o resto para as nossas.»
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E o mesmo se passou nas fábricas dos Magriços e em toda a parte. Passou-se tudo isto na primavera. Calhou começar no dia 25 do mês de Abril. Por isso, quando se fala no 25 de Abril, é dessa revolta dos Magriços e do que foram capaz de realizar que se fala.

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E, para acabar a história, quero fazer-vos uma pergunta. A mim, já me têm perguntado: «Ouve lá, se tivesses vivido nessa época, com quem estarias tu? Com os Barrigas ou com os Magriços?» E eu respondo: com os Magriços, claro! E penso que conhecendo vocês esta história, dariam a mesma resposta.”

posted by Pedro Namora 24 Abril, 2006

in http://combate.blogspot.com/

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NOTA -

* Victor Nogueira

Já tive ocasião de dizer que devo ao Pedro [Namora] a construção do meu 1º Blog, o Kant_O_Ximpi, e a ele e ao Miguel [Casanova] a paciência de publicarem os meus posts iniciais, que lhes enviava por e-mail. Sem o empurrão do Pedro se calhar ainda não teria entrado na blogosfera, tal como sem o empurrão do meu filho Rui Pedro, em 1998, não teria entrado no mIRC e no ICQ, de que guardo sobretudo e apesar de tudo boas recordações. Tal como na Blogosfera tenho encontrado algumas agradáveis amizades virtuais, misturada com alguma desilusão. É como na vida real!

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No tempo das Menções, esta é-lhes devida, a da Solidariedade.

Luanda - Os caloiros do Salvador Correia

RECORDAR É VIVER : SALVADOR CORREIA - O início do ano e as praxes

De: Manuel_Sardinha (Mensagem original) Enviado: 5/9/2006 21:31

1965- Setembro/Outubro - O fim das Férias e o início do Liceu .Isto tocou a uma grande parte de nós. Este ano as férias grandes foram ligeiramente mais curtas. Tive que fazer três exames: o da 4ª classe e os de admissão, à Escola Técnica e ao Liceu. .Como estudava no C. D.Maria II, foi na Escola 7, ali bem perto da Igreja do Carmo, em que havia um acesso pela Vasco da Gama, e outro pela Luís de Camões. Tudo correra optimamente, e, ao contrário do ano passado, em que fiquei empatado com a Fernanda Bizarro, foi a minha prova a melhor do exame dos jindengue lá do Colégio. Mas isso sempre me fora indiferente, e também, ao contrário do ano passado, tive que ir à oral – penso que era obrigatório. .E… falando de orais, lembro-me que a Português me foi sorteado sempre o mesmo texto nos três exames “O Frade e o Salteador”- na Escola 7, na Emídio Navarro e no Salvador (acho que a pág. já estava viciada para abrir sempre ali, no mesmo texto) - de um livrinho que a minha mãe sempre guardou religiosamente, e que, embora um pouco gasto, eu ainda conservo aqui por casa. .Outra coisa que me ficou presente na memória. O prof. que me fez exames no Liceu Salvadore era bem conhecido de montes de gente – o Dr. Loureiro que veio a abrir o S.M. Goretti – que, embora sempre muito simpático, desinibindo e dando um empurrãozinho a quem necessitava, durante a prova escrita de Português não se fartou de assobiar umas modinhas, desde o início até ao fim. .E aí estava eu aprovado e com três opções a meu bel-prazer. Escolhi o liceu, e, naquele tempo as aulas começavam só a 1 de Outubro. .Mas ali bem perto, no Bairro das Ingombotas, onde morava, os colegas mais velhos do que eu já me iam informando o que ia acontecer-me. “Sabes, lá no liceu ninguém se chama pelo nome! Todos têm um número atribuído, e uns se chamam aos outros pelo número!” Outro: “Eh pá, vais apanhar uma carecada do caraças! Faz mas é tudo o que dizem pra fazeres, senão… tás lixado, ainda te fazem umas picadas pela cabeça toda!”. . Com estes avisos todos, no dia 1 de Outubro atravessei a D. Antónia Saldanha, primeiro na parte alcatroada, e depois pela parte de terra batida, a seguir à Fernão de Magalhães, lá desemboquei na Rampa do Liceu, bem ao meio. Logo dali vi o grande movimento à entrada do Liceu e pela Rampa jardinada, com uma maior concentração à entrada e no espaço interior, pelas escadas acima. Subi a íngreme Rampa e o filme que me fôra contado pelos mais velhos tornava-se agora mais real, podendo ouvir-se um movimento de “algazarra” no amontoamento de estudantes, quase todos rapazes, do lado exterior. .Era a caça ao caloiro. “Ó miúdo és do 1º ano?!..” E lá me mandaram colocar a jeito, baixando a cabeça, enquanto um bramia a tesoura de contentamento, dando-lhe aqueles movimentos entusiasmados que produziam o som metálico de abrir e fechar repentina e constantemente a tesoura, outro ensaiava a técnica da circunferência perfeita, colocando um angolar na coroa da minha cabeça, desenhando uma circunferência com a esferográfica no couro cabeludo. E euuu... .Depois era só cortar o cabelo que constituía o círculo até fazer uma careca, tão ou mais perfeita que a de um seminarista. Hagh! O executante, após a feitura da coroa, pegava na sua Bic e rubricava a obra de arte, apondo um carimbo à moda de um punho assente de cima pra baixo na mesma. . “Caloiro… Baixa a Careca!! E lá baixava eu a tola! E eles, que andavam em grupo, lá malhavam com os dedos todos unidos neste maçarico. .A obediência e a simpatia que cada caloiro demonstrasse era meio caminho andado para que tudo corresse normalmente, porque quem espigasse tava tramado. Apanhava forte e feio, com a palma da mão, com pequenos sacos com sal grosso, ou com as colheres de pau, algumas lindamente decoradas a cores, para que o caloiro medisse e reflectisse, antes que se armasse em corajoso protestante! Mas o melhor mesmo, por segurança, era arranjarmos um padrinho, um mais velho de preferência conhecido, daqueles considerados, ou com algum status, e não importava o tipo de status entre os mais velhos, tinha era que ter peso. “ Hê malta!!.. Este é meu conhecido, meu afilhado!” Aí rolava tudo bem melhor e o malhanço numa careca era não mais que um cumprimento. .Gente do meu tempo… um doidão chamado Álvaro, um Albano, o Zé Peneda, o Valdemar Parreira, o Rui Monteiro, o Paquito e o Dente (vulgo Alex do chá das seis), e muitos outros que por aqui andarão, todos da turma G 65/66. .Um abraço a todos. Manel S.

in AntigosdoLiceuSalvadorCorreia@groups.msn.com

NOTA -

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* Victor Nogueira

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Lembro-me desta praxe, que era esperada com terror pelos recém-chegados. A mim puseram-me logo o alcunha de Pequenino ou de Mosquito Eléctrico, entre outras, mas livrei-me dos «carolos» porque algum calmeirão (veterano) me tomou sob a sua protecção. Outra praxe era a Festa dos Finalistas, em que alguns muito poucos vestiam capa e batina, e as «arruadas» em frente ao Liceu no final do ano, que muitas vezes terminavam com a intervenção da Polícia e a ida à esquadra dos mais recalcitrantes.

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Duma dessas vezes foi na leva o Sá Viana Rebelo, filho do Governador Geral de Angola, o qual ia dizendo ao polícia que o levava para a «ramona» (carro para transportar os presos) de quem era filho, recebendo como resposta «Pois, pois, e eu sou o Presidente da República». Resumindo e concluindo, pouco depois, na esquadra, era dada ordem de soltura a toda a malta.

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Estas praxes vigoravam no Liceu Salvador Correia e não sei se em mais qualquer Escola Secundária. Quem andava no Liceu era a «elite», mas fora aquelas, nenhuma das praxes de Coimbra se implantou e teriam sido adoptadas porque, não havendo qualquer universidade em qualquer das colónias, o Liceu dava um estatuto «elevado». Até havia uma frase que a malta do Liceu usava quando via uma jovem bonita acompanhada dum rapaz: «Ó ... , larga o osso que não é teu, é da malta do Liceu».

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Mas havia outras normas, de que já falei noutro post, como aquela que proibia os alunos de andarem com a camisa fora das calças ou calções (o que era normal cá fora) ou com os botões da camisa desabotoados. Uma vez o contínuo não me deixava entrar com a balalaica fora dos calções e eu dizia-lhe que aquilo era uma camisa casaco, para andar fora das calças, ele insistia, armou-se um escarcéu tal que lá me deixou entrar.

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Nos intervalos (borlas) faziamos grandes batalhas campais nas barrocas perto do Liceu, com punhados de areia, vestindo as camisas ao contrário para no regressso às aulas não verificarem que estavam sujas de barro. Por vezes aparecia um contínuo, salvo erro o senhor Manuel, alcunhado do «Ramona», para anotar o nome, ano e número dos «malfeitores» e era uma debandada geral. Quem não escapasse à lista já sabia que constaria da Ordem de Serviço emanada da Comissão Disciplinar, lida em todas as turmas, com o nome e a pena aplicada a cada recalcitrante, a máxima sendo a expulsão do Liceu. Claro que não havia processo disciplinar, nota de culpa, possibilidade de defesa... Havia lá disso em Angola, onde no entanto no terceiro ciclo se podia discutir abertamente a independência de Angola, mesmo nas aulas do Reitor, pois muitos só conheciam Portugal quando resolviam vir continuar estudos no «Puto», o que só era privilégio para uma minoria.

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Outra nota - Grande discussão houve lá em casa antes do 1º dia de aulas: eu queria ir ajoujado com todos os livros e cadernos, pois era isso que sucedia na escola primária. Mas a minha mãe lá me conseguiu convencer a só levar em cada dia os livros das disciplinas daquele dia, e que em cada disciplina teria um professor diferente.

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Naquele tempo quem seguisse pelo Liceu não precisava de fazer exame da 4ª classe, só o de admissão ao Liceu, que substituia aquele e lhe era equivalente. Eu não queria fazer o da 4ª classe, por inútil, mas o professor Pereira, da Escola Primária nº 15 de Paulo Dias de Novais, atendendo a que era dos seus melhores senão o melhor aluno da 4ª classe, lá convenceu os meus pais, para «prestígio» dele, e assim fui aos dois e nos dois fiquei aprovado.
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Comuna de Paris

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* Bertold Brecht

"Resolução

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Considerando nossa fraqueza os senhores forjaram
Suas leis, para nos escravizarem.
As leis não mais serão respeitadas
Considerando que não queremos mais ser escravos.
Considerando que os senhores nos ameaçam
Com fuzis e com canhões
Nós decidimos: de agora em diante
Temeremos mais a miséria do que a morte.
Considerando que ficaremos famintos
Se suportarmos que continuem nos roubando
Queremos deixar bem claro que são apenas vidraças
Que nos separam deste bom pão que nos falta.
Considerando que os senhores nos ameaçam
Com fuzis e canhões
Nós decidimos: de agora em diante
Temeremos mais a miséria que a morte.
Considerando que existem grandes mansões
Enquanto os senhores nos deixam sem teto
Nós decidimos: agora nelas nos instalaremos
Porque em nossos buracos não temos mais condições de ficar.
Considerando que os senhores nos ameaçam
Com fuzis e canhões
Nós decidimos: de agora em diante
Temeremos mais a miséria do que a morte.
Considerando que está sobrando carvão
Enquanto nós gelamos de frio por falta de carvão
Nós decidimos que vamos tomá-lo
Considerando que ele nos aquecerá
Considerando que os senhores nos ameaçam
Com fuzis e canhões
Nós decidimos: de agora em diante
Temeremos mais a miséria do que a morte.
Considerando que para os senhores não é possível
Nos pagarem um salário justo
Tomaremos nós mesmos as fábricas
Considerando que sem os senhores, tudo será melhor para nós.
Considerando que os senhores nos ameaçam
Com fuzis e canhões
Nós decidimos: de agora em diante
Temeremos mais a miséria que a morte.
Considerando que o que o governo nos promete sempre
Está muito longe de nos inspirar confiança
Nós decidimos tomar o poder
Para podermos levar uma vida melhor.
Considerando: vocês escutam os canhões
Outra linguagem não conseguem compreender
Deveremos então, sim, isso valerá a pena
Apontar os canhões contra os senhores!

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Do texto "Os Dias da Comuna", de Bertold Brecht, tradução de Fernando Peixoto

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in http://www.espacoacademico.com.br/000/0comuna_brecht.htm

Mude

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* Edson Marques
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Mas comece devagar, porque a direção
é mais importante que a velocidade.
Mude de caminho, ande por outras ruas,
observando os lugares por onde você passa.
Veja o mundo de outras perspectivas.
Descubra novos horizontes.
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Não faça do hábito um estilo de vida.
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Ame a novidade.
Tente o novo todo dia.
O novo lado, o novo método, o novo sabor, o novo jeito, o novo prazer, o novo amor.
Busque novos amigos, tente novos amores.
Faça novas relações.
Experimente a gostosura da surpresa.
Troque esse monte de medo por um pouco de vida.
Ame muito, cada vez mais, e de modos diferentes.
Troque de bolsa, de carteira, de malas, de atitude.
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Mude.
Dê uma chance ao inesperado.
Abrace a gostosura da Surpresa.
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Sonhe só o sonho certo e realize-o todo dia.
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Lembre-se de que a Vida é uma só,
e decida-se por arrumar um outro emprego,
uma nova ocupação, um trabalho mais prazeroso,
mais digno, mais humano.
Abra seu coração de dentro para fora.
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Se você não encontrar razões para ser livre, invente-as.
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Exagere na criatividade.
E aproveite para fazer uma viagem longa,
se possível sem destino. Experimente coisas diferentes, troque novamente.
Mude, de novo.
Experimente outra vez.
Você conhecerá coisas melhores e coisas piores,
mas não é isso o que importa.
O mais importante é a mudança,
o movimento, a energia, o entusiasmo.
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Só o que está morto não muda !

Alberto Pimenta sobre os Portugueses:

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* Alberto Pimenta
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OS PORTUGUESES não formam uma sociedade porque não são sócios uns dos outros. Tomemos os exemplos mais corriqueiros. Na cidade velha, vai-se pela rua e pode-se apanhar com sacos de migas de pão ralado, atirados aos pombos, na cabeça. E a rua está cheia de cagadelas de cão, coisa que não se vê em mais cidade nenhuma, porque cada um entende que o espaço público se pode sujar à vontade. Lisboa é habitada por uma horda que usa fato e gravata e anda de automóvel, mas que não chegou sequer ao patamar mínimo de civilização urbana. Começa-se sempre de cima para baixo. A Lisboa 94, com a sua falta de ideia, fez várias coisas em cima sem haver nada em baixo, confundiu arte com cultura. A cultura começa nas ruas onde se pode andar, no ambiente cuidado, nos jardins tratados, que não existem.

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Há um total desprezo do próximo, uma falta de noção dos direitos e deveres urbanos civilizacionais. Soube agora de um caso que se passa num prédio normal do centro da cidade. Há alguém que guarda a moto do filho de família no patamar entre o terceiro e o quarto andares e, quando lhe vão dizer que não o pode fazer, essa gente que é licenciada fecha a porta, dizendo: «A moto é minha, eu faço o que eu quero!» Tal e qual como o sapateiro que bate no filho e diz: «O filho é meu, eu faço o que quero!». É a sociedade do «salve-se quem puder». A maior parte das discussões que se geram em bichas, em lugares públicos onde se reclama um direito, resulta da falta de noção muito exacta que qualquer alemão, francês ou italiano tem dos seus direitos e deveres. Aqui é tudo uma «questão particular». Passa a não ser uma sociedade organizada mas um clã. É simpático, de repente, encontrarmos uma grande humanidade e intimidade onde menos esperávamos. Sabe bem mas o preço é caro, implica um dia-a-dia desgastante, onde tudo funciona improvisada e desastradamente. Nem se pode andar pelas ruas porque os carros ocupam os passeios. São insignificâncias que vão criando e alimentando quotidianamente um mal-estar, um cansaço, uma perda de energia. Quando ando pela Baixa duas ou três horas, começo a sentir um esgotamento de tipo espiritual, ao contrário do que acontece em qualquer cidade europeia em que fico mais alerta, enérgico e cheio de ideias. Aqui, começo a arrastar os pés e a andar em passo de procissão, que é como fazem os portugueses, um pouco vergados, dai a metáfora de trazer um peso nas costas. Há, de facto, um peso qualquer que está lá dentro, nas costas do espírito. Este país é como uma eterna pequena constipação.

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E esta fatídica vocação para as pantufas... Conta-se que, depois do terramoto, alguns aristocratas que ficaram sem palácio instalaram-se em barracões onde é hoje o Rato, com grande promiscuidade e as couvinhas lá atrás. Quando os palácios ficaram prontos, não queriam sair, pois era ali que lhes sabia bem. Isto define a mentalidade portuguesa.

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A arte em Portugal não tem a ter com a vida. O museu e o espectáculo são coisas que se passam em lugares fechados, com horário e um culto feito em grande parte de snobismo e de obrigação social. Daí o grande desconforto dos artistas em Portugal, uma espécie de marcianos, porque aquilo que fazem não tem nada a ver com os interesses da sociedade. Em Itália. o cidadão mais humilde tem uma intuição, um conhecimento e uma veneração pela arte que aqui terá talvez o equivalente na veneração pela Nossa Senhora de Fátima. Até coincide porque é a veneração por um desconhecido, pelo que está para além da razão. Se não houvesse motivos exteriores, não creio que fizesse falta a quem quer que fosse ir a exposições de pintura, ao teatro ou à ópera.

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Há um egoísmo perfeitamente catastrófico que caracteriza os portugueses. No seu dia-a-dia, desde que tenha resolvido o seu problemazinho e possa comer o seu bifinho com batatas fritas ou o seu bacalhauzinho, já tira dai um prazerzinho que o deixa satisfeito. O Eça usou todos esses diminutivos com razão, porque tudo é pequeno, da dimensão ao espírito. Satisfazem-se com pouco.

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Outra característica dos portugueses é ter medo do risco, podem cair no ridículo, que fica muito mal. Ora para fazer grandes coisas, é preciso arriscar cair do trapézio. Mas os portugueses preferem trabalhar com rede ou então a um metro do chão. Os Descobrimentos foram uma necessidade porque essa gente que vinha do Norte do Pais, a cair de fome e a morrer pelo caminho, não tinha outra hipótese. E não esqueçamos os mercenários. Os relatos deixam-nos imaginar o tormento daquelas viagens, com doenças e sem comida, em condições de puro desespero. Depois, lá veio a mitificação histórica. Obviamente haveria alguns, poucos, a começar pelo infante D. Henrique, que teriam o seu projecto de alargar a Terra, de chegar a qualquer lado e de tirar lucro, que é o que faz correr o homem. O Camões diz textualmente, n’Os Lusíadas, que «nunca houve nação, nem bárbara, que prezasse tão pouco as artes como a portuguesa». E o padre António Vieira dizia, naquelas etimologias divertidas, que o mundo é mundo porque, por antífrase, é imundo tal como a Lusitânia se chama assim já que não deixa luzir ninguém por causa da inveja. E podíamos continuar com o Eça, com o António Nobre, com os que reflectiram porque tiveram oportunidade de comparar... (...).

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Vivi na Alemanha muitos anos e pude constatar que o mito do amor ao trabalho dos Alemães é falso. Não gostam de trabalhar, mas sabem que e preciso. Por isso, fazem-no o mais eficientemente possível. Durante o trabalho, os alemães não conversam sobre futebol nem as alemãs falam de meninos, como aqui. E fora dele é tabu falar sobre isso. Ao contrário de Portugal, onde se passa o almoço a falar do trabalho, uma paranóia perfeita.

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Enquanto a Europa é urbana e civilizada há muito tempo, em Portugal o crescimento faz-se por saltos muito grandes. Temos a ideia de que o progresso é deitar fora o que há e substituir pelo novo, o que mostra que não o conseguimos integrar. Em cada época, há elementos que definem o novo-riquismo. No século XVI, o embaixador do Papa escrevia para Roma a dizer que não entendia porque é que o barbeiro, um homem muito pobre, tinha um pretinho para lhe carregar a bacia quando ia fazer a barba a casa do cliente. Na Segunda Guerra, houve o boom dos novos-ricos do volfrâmio e dizia-se que eles comiam a sardinha assada com pão-de-ló. Hoje continua e, apesar do novo-riquismo destes anos em que já somos europeus, basta por o pé para lá da fronteira para perceber que somos cada vez menos em termos culturais. Temos o mito das melhores praias, dos melhores vinhos, mas quanto tempo vão durar? Há terrenos próximos de Lisboa, na zona do Ribatejo, que estavam classificados para agricultura exclusivamente. Há três ou quatro anos saiu um decreto que permite utilizá-los para campos de golfe desde que sejam reconvertíveis. Daqui a 15 anos, comeremos bolas de golfe em vez de couves...

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Os Ingleses, mesmo lá no extremo do Sahara, continuam a manter a nacionalidade e a beber o chá das cinco porque têm uma personalidade forte. Mas um português na Alemanha, ao fim de cinco anos é alemão, e no Japão torna-se um autêntico japonês. Tem uma capacidade espantosa de adaptação, uma qualidade que lhe facilita a vida, mas que é sinal de uma personalidade fraca. O nosso racismo é económico. Tratamos com servilismo os que têm mais dinheiro que nós, embora haja quem diga que isso é a cordialidade do português a acolher os estrangeiros.

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Tal como há quem diga que a língua portuguesa é o espanhol sem ossos. Compare-se o «quero-te» com o «te quiero»: enquanto num a entoação morre no fim, no outro a afirmação é evidente logo no som. É como se nem na língua tivéssemos coluna vertebral.

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Portugal ficou a meio caminho entre o Norte de Africa e a Europa. E não se consegue definir. É pobre combinar as coisas sem definir uma ideia e uma identidade próprias. Não há, em Portugal, politica no sentido autêntico da palavra, uma ideia de sociedade para dar forma ao Estado. Não há partido que a tenha, excepto, talvez, o comunista, mas não é uma ideia própria. Os políticos portugueses, tal como os artistas, são preguiçosos, pouco competentes e bastante diletantes.
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Diário de Notícias, 29 de Janeiro de 1995
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in http://www.delfim.info/lusomania/pimenta.htm

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Foto: antologia_pimenta_sapiens

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Para saber um pouco mais ver

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Alberto_Pimenta

ERA O TEMPO

* Sophia de Mello Breynner Andresen

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Era o tempo das amizades visionárias
Entregues à luz à sombra à penumbra
E ao rumor mais secreto das ramagens
Era o tempo extático das luas
Quando a noite se azulava fabulosa e lenta
Era o tempo do múltiplo desejo e da paixão
Os dias como harpa ressoavam
Era o tempo de oiro das praias luzidias
Quando a fome de tudo se acendia.
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Poema enviado pela Madalena Mendes

O Partido Com Paredes de Vidro - excerto

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* João Valente Aguiar

Até domingo o blog irá parar para mais umas pequenas férias. Entretanto, deixo aqui um elucidativo excerto da obra “O Partido com Paredes de Vidro” de Álvaro Cunhal, sobre a militância comunista. A ler e a reflectir durante estas férias. Férias para descansar, amar, divertir mas também para retemperar energias e mobilizar forças para mais um duro ano de lutas. Até domingo!

A actividade militante, motivo exaltante da vida

A actividade militante (ou militância) é a atitude característica do comunista na sociedade e na vida. É simultaneamente uma atitude política e uma atitude moral. Forma de trabalho que, no respeitante a dispêndio de energia intelectual e física, não se distingue de outras formas de trabalho, distingue-se, na sua essência, pela maneira como o militante do PCP a procura e a pratica. Pode ser (e no geral dos casos é) esforçada e cansativa. Constitui sempre motivo de satisfação. É voluntária em sentido absoluto. É determinada por um elevado ideal. Torna-se, para o comunista, um imperativo político, cívico e social.

A militância comunista é de natureza inteiramente diferente da “militância” que também existe noutros partidos. Distingue-se da “militância” esquerdista animada pelo negativismo inconsequente e pelo radicalismo verbal; da “militância reaccionária, animada pelo ódio à classe trabalhadora, à liberdade, aos direitos humanos, pela violência e o desrespeito por quaisquer princípios morais, pelo objectivo de alcançar vantagens, de fazer carreira ou de satisfazer ambições.

A maior alegria do militante comunista resulta do êxito alcançado, não para benefício próprio mas para benefício do povo. A maior alegria dada pela militância é a consciência de se ser útil ao Partido, ao povo e à sociedade. A militância comunista enriquece a vida e o ser humano. É uma forma de trabalho que por si própria compensa quem a exerce. Cria, na participação colectiva numa causa comum, relações humanas caracterizadas pela isenção pessoal. Proporciona a harmonia entre o pensar e o agir - sólido fundamento da tranquilidade de consciência.

Para o Partido, essa militância é a fonte de energia actuante. Para o comunista, que tem no Partido a força dirigente aglutinadora e inspiradora, a militância é, entre todos os motivos, o mais exaltante motivo de vida.

Álvaro Cunhal (1985) - O Partido com Paredes de Vidro. 3ª edição. Lisboa: Edições Avante. p.199-200.

Posted by joaovalenteaguiar Agosto 21, 2007 in

As Vinhas da Ira

SERMÃO DE SANTO ANTÓNIO AOS PEIXES - excerto

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* Pe. António Vieira

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(...) Vede um homem desses que andam perseguidos de pleitos ou acusados de crimes, e olhai quantos o estão comendo. Come-o o meirinho, come-o o carcereiro, come-o o escrivão, come-o o solicitador, come-o o advogado, come-o o inquiridor, come-o a testemunha, come-o o julgador, e ainda não está sentenciado, já está comido. São piores os homens que os corvos. O triste que foi à forca, não o comem os corvos senão depois de executado e morto; e o que anda em juízo, ainda não está executado nem sentenciado, e já está comido.

E para que vejais como estes comidos na terra são os pequenos, e pelos mesmos modos com que vós comeis no mar, ouvi a Deus queixando-se deste pecado: Nonne cognoscent omnes, qui operantur iniquitatem, qui devorunt plebem meam, ut cibum panis? «Cuidais, diz Deus, que não há-de vir tempo em que conheçam e paguem o seu merecido aqueles que cometem a maldade?» E que maldade é esta, à qual Deus singularmente chama maldade, como se não houvera outra no Mundo? E quem são aqueles que a cometem? A maldade é comerem-se os homens uns aos outros, e os que a cometem são os maiores, que comem os pequenos: Qui devorant plebem meam, ut cibum panis.

Nestas palavras, pelo que vos toca, importa, peixes, que advirtais muito outras tantas cousas, quantas são as mesmas palavras. Diz Deus que comem os homens não só o seu povo, senão declaradamente a sua plebe: Plebem meam, porque a plebe e os plebeus, que são os mais pequenos, os que menos podem e os que menos avultam na república, estes são os comidos. E não só diz que os comem de qualquer modo, senão que os engolem e os devoram: Qui devorant. Porque os grandes que têm o mando das cidades e das províncias, não se contenta a sua fome de comer os pequenos um por um, ou poucos a poucos senão que devoram e engolem os povos inteiros: Qui devorant plebem meam. E de que modo os devoram e comem? Ut cibum panis: não como os outros comeres, senão como pão.

A diferença que há entre o pão e os outros comeres, é que para a carne, há dias de carne, e para o peixe, dias de peixe, e para as frutas, diferentes meses no ano; porém o pão é comer de todos os dias, que sempre e continuadamente se come: e isto é o que padecem os pequenos. São o pão quotidiano dos grandes; e assim como o pão se come com tudo, assim com tudo e em tudo são comidos os miseráveis pequenos, não tendo nem fazendo ofício em que os não carreguem, em que os não multem, em que os não defraudem, em que os não comam, traguem e devorem: Qui devorant plebem meam, ut cibum panis.

Parece-vos bem isto, peixes? Representa-se-me que com o movimento das cabeças estais todos dizendo que não, e com olhardes uns para os outros, vos estais admirando e pasmando de que entre os homens haja tal injustiça e maldade! Pois isto mesmo é o que vós fazeis. Os maiores comeis os pequenos; e os muito grandes não só os comem um por um, senão os cardumes inteiros, e isto continuamente sem diferença de tempos, não só de dia, senão também de noite, às claras e às escuras, como também fazem os homens.

Se cuidais, porventura, que estas injustiças entre vós se toleram e passam sem castigo, enganais-vos. Assim como Deus as castiga nos homens, assim também por seu modo as castiga em vós. Os mais velhos, que me ouvis e estais presentes, bem vistes neste Estado, e quando menos ouviríeis murmurar aos passageiros nas canoas, e muito mais lamentar aos miseráveis remeiros delas, que os maiores que cá foram mandados, em vez de governar e aumentar o mesmo Estado, o destruíram; porque toda a fome que de lá traziam, a fartavam em comer e devorar os pequenos (...)

CANTIGA, PARTINDO-SE

* João Roiz de Castel-Branco

Senhora partem tam tristes
meus olhos por vós, meu bem,
que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.

Tam tristes, tam saudosos,
tam doentes da partida,
tam cansados, tam chorosos
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem tam tristes os tristes
tam fora d'esperar bem,
que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.

.
João Roiz de Castel-Branco, Cancioneiro Geral, III, 134
.

NOTA - O Cancioneiro Geral, publicado por Garcia de Resende em 1516, é o repositório da maior parte da produção poética portuguesa que está entre o fim do período literário medieval e o início do período clássico. Estão representados mais de duzentos poetas, entre eles o próprio Garcia de Resende com as famosas Trovas à morte de Inês de Castro.
.
Se quiser saber mais sobre os Cancioneiros pode visitar:
.

http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/C/cancioneiro.htm

http://www.universal.pt/scripts/hlp/hlp.exe/epocas?tipo=1&p=1

http://www.dim.uchile.cl/~anmoreir/escritos/siglo_oro/trova.html

Sospiros, cuydados

* Garcia de Resende
.
Sospiros, cuydados
payxões de querer,
se tornam dobrados,
meu bem, sem vos ver;
nom synto prazer,
sem vós hum soo dya
viuer nam queria.
.
.
Nam quero nem posso,
nem posso querer,
viuer sem ser vosso
e vosso morrer.
Poys ysto ha-de ser,
por morte aueria
nam vos ver hum dia.
.

AJUDA

Forma poética que consiste numa resposta comentada a uma outra composição, servindo de ajuda às ideias defendidas anteriormente. No Cancioneiro Geral, de Garcia de Resende, podemos exemplificar com este poema do próprio Resende a propósito de um vilancete do Conde do Vimioso sobre o tema do “cuidar e suspirar” (...) Carlos Seia
.

in http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/A/ajuda.htm

.

Esta obra serviu de inspiração para o meu poema
.
SOSPIROS, CUYDADOS, PAYXOES DE QUERER
.
publicado em http://aoescorrerdapena.blogspot.com/search?q=sospiros

.

Se quiser conhecer mais trovas e trovadores, viajar por:

.

http://www.dim.uchile.cl/~anmoreir/escritos/siglo_oro/trova.html

Cantiga de amigo

* D. Dinis

- Ai flores, ai flores do verde pino,

se sabedes novass do meu amigo!

Ai Deus, e u é?

Ai flores, ai flores do verde ramo,

se sabedes novas do meu amado!

Ai Deus, e u é?

Se sabedes novas do meu amigo,

aquel que lmentiu do que pôs comigo!

Ai Deus, e u é?

Se sabedes novas do meu amado,

aquel que mentiu do que mi á jurado!

Ai Deus, e u é?

- Vós me preguntades polo voss’amado,

e eu bem vos digo que é san’e vivo.

Ai Deus, e u é?

Vós me preguntades polo voss’amado,

e eu bem vos digo que é viv’e sano.

Ai Deus, e u é?

E eu bem vos digo que é san’e vivo

e seera vosc’ant’o prazo saído.

Ai Deus, e u é?

E eu bem vos digo que é viv’e sano

e seera vosc’ant’o prazo passado.

Ai Deus, e u é?

.

Explicações

pino: pinheiro

novas: notícias

e u é?: e onde ele está?

do que pôs comigo: sobre aquilo que combinou comigo (isto é, o encontro sob os pinheiros)

preguntades: perguntais

polo: pelo

que é san’e vivo: que está são (com saúde e vivo)

e seera vosc’ant’o prazo saído (passado): e estará convosco antes de terminar o prazo combinado

_______________
.
Esta cantiga serviu de base ao meu poema «Cantiga de Amigo Coita de Amor» publicado em:

http://aoescorrerdapena.blogspot.com/search?q=coita

.
Para quem quiser saber mais sobre o Trovadorismo apanhar o autocarro para:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Trovadorismo

António Aleixo - Quadras

Eu não sei porque razão
certos homens, a meu ver,
quanto mais pequenos são
maiores querem parecer.

Como um só não é bastante
Nós vamos ter , brevemente,
Dois guardas por habitante,
P´ra que não roubem a gente.

Sem que discurso eu pedisse,
ele falou, e eu escutei.
Gostei do que ele não disse;
do que disse não gostei

Quantas sedas aí vão,
quantos brancos colarinhos,
são pedacinhos de pão
roubados aos pobrezinhos!

Da guerra os grandes culpados
Que espalham a dor da terra,
São os menos acusados
Como culpados da guerra.

Há tantos burros mandando
Em homens de inteligência,
Que às vezes fico pensando
Que a burrice é uma ciência!

A quadra tem pouco espaço
Mas eu fico satisfeito
Quando numa quadra faço
Alguma coisa com jeito.

.
António Aleixo, poeta popular algarvio
1899-1949

.

António Aleixo - desenho de Tóssan

MESTRES DA LITERATURA

Autor: Carlos Silva

.

Gregório de Matos Guerra * 1633 + 1695

.

Salvador lhe abençoou

No colégio Jesuítas

Ali ele estudou

E com dedicação total

Em Coimbra “Portugal”

Foi então que se formou

Recebeu ele o apelido

De “Boca do Inferno” então

Devido a obra satírica

Em Portugal, ficou não

Foi degredado pra Angola

Arrumou sua sacola

Foi em busca de outro chão

Retornou para o Brasil

Por sinal muito doente

Quem sabe queria achar

Aconchego com sua gente

Na Bahia não pode entrar

Nem poema apresentar

Que tristeza pro vivente

Foi assim então que ele

Outro Estado escolheu

Procurou boa acolhida

Pra mostrar o verso seu

Assim revelam os fatos

Então Gregório de Matos

Em Recife faleceu.

.

Tomás Antonio Gonzaga *1744 + 1810

.

Nasceu em Porto (Portugal)

Filho de pai brasileiro

Ele era genial

Na composição, na lira

Pois o poeta se inspira

No seu viver maioral

.

Antonio Gonçalves Dias

.

Nasceu em Caxias,Maranhão

Era filho de português

Um comerciante então.

Cursou direito em Portugal

Foi professor e por sinal

Era grande na criação

.

Cassimiro José Marques de Abreu * 1839 + 1860
.

Em Barra de São João

Foi lá que ele nasceu

Aqui no Rio de Janeiro

Esse moço brasileiro

Pouco tempo então viveu

O amor, á mulher

Pátria, família, lar

Eram temas preferidos

Do poeta se expressar

E mostrar o sentimento

Vivendo cada momento

Mas sem poder aproveitar

Aos vinte e um anos de idade

Ele então se despediu

As “Primaveras” com ele

De certo também partiu

Na mesma Barra de São João

Cassimiro de Abreu então

Fechou os olhos, subiu

.

Manoel Antonio Álvares de Azevedo *1831 + 1852

.

Nasceu o moço em São Paulo

Também daqui foi tão cedo

Com vinte e um de idade

Foi pouca a mocidade

Acabou logo o enredo

.

Luis Nicolau Fagundes 1841 + 1875

.

Varela o nome completo

Nasceu em Rio Claro(no Rio)

Cursou direito, incompleto

Gostava da boêmia

Mas o que ele escrevia

Era forte e direto

Um fato que lhe marcou

A trajetória do caminho

Foi a morte do seu filho

Um inocente bebezinho

Com meses de idade

Pois abalou de verdade

E o poeta chorou sozinho

.

Antonio Frederico de Castro Alves * 1847 + 1871

.

Nascido também na Bahia

Na cidade de Curralinho

Mudou de nome a cidadezinha

Castro Alves afinal

Homenagem ao genial

Pela inteligência que tinha

Estudou direito em Recife

Depois veio prá capital

Bandeirantes e aqui

Com seu cunho social

A favor dos oprimidos

Dos menos favorecidos

Vivenciou fato real

O poeta dos escravos

Foi morar em Salvador

Vinte e quatro anos porém

O poeta declamador

Também pela boêmia

Esse herói da poesia

Se foi tão cedo senhor

.

Joaquim Manoel de Macedo * 1820 + 1882

.

Nasceu em Itaboraí, no Rio

Formou-se em medicina

Pra exercer, desistiu.

Fundou a revista Guanabara

Uma atitude tão rara

Nova vocação surgiu

.

José Martiniano de Alencar * 1829 + 1877

.

De “Mecejena” no ceará

Cursou direito em São Paulo

E em jornal foi trabalhar

Redator chefe porém

Mudou o rumo também

E na política foi entrar

Foi Ministro da Justiça

Mas ficou desapontado

Queria ser Senador

Mas ele foi descartado

O Imperador rejeitou

Então ele se afastou

Deixou política de lado

A tuberculose veio

Tão cedo lhe procurar

Era “comum” tal doença

Pois vinha sem avisar

Faleceu no Rio de Janeiro

O escritor brasileiro

Nobre José de Alencar

.

Alfredo d’Escragnolle Taunay * 1843 + 1899

.

Nasceu e morreu no Rio

Participou da guerra do Paraguai

Um militar deste Brasil

Foi Deputado e Senador

Eu afirmo pro senhor

Que da política desistiu

.

Bernardo Joaquim da Silva, * 1825 + 1884

.

Guimarães era mineiro

Ele nasceu em Ouro preto

Solo pátrio verdadeiro

Também estudou direito

Foi boêmio e com jeito

Um romancista faceiro

.

Bernardo Guimarães

.

Assim ele assinava

No romance regional

Ele então se destacava

Paisagens do seu país

Fazia ele tão feliz

Que com amor relatava

.

Manoel Antonio de Almeida * 1831 + 1861

.

Nasceu no Rio de Janeiro

De origem pobre, estudou belas artes

Medicina e redator de um jornal Brasileiro

“Memórias de um Sargento de Milicias”

Foram palavras primícias

Do seu titulo primeiro

.

Aloísio Tancredo Gonçalves Azevedo * 1857 + 1913

.

Nasceu lá em São Luiz

Terra de amor e segredo

Aos vinte e quatro anos de vida

Já iniciava na lida

De escritor sem ter medo

.

Raul D’avila Pompéia * 1863 + 1895

.

Nascido em Angra dos Reis

Estudou em colégio interno

E teve a inspiração talvez

De ter escrito “O ATENEU”

Esse foi o trabalho seu

Que mais importante se fez

Suicidou-se no Rio de Janeiro

Numa noite de natal

Talvez de tédio, tristeza

Desamor e coisa e tal

Morria breve o escritor

Será que foi por amor?

Não pesquisei afinal

.

Joaquim Maria Machado de Assis * 1839 + 1908

.

Nasceu e morreu no Rio

Freqüentou a escola, foi feliz

Apenas a fase primária

Não é rima imaginária

È o que a história diz

Foi tipógrafo e revisor

Colaborador de jornais

Casou-se com Coralina

Xavier de Novais

Influenciando sua vida

Na escrita e na lida

Nos contos intelectuais

Machado de Assis, sem duvida

É para o mundo com certeza

Um dos maiores escritores

Da nossa língua portuguesa

Conto, prosa, romance, poesia

Era o que sobre mais escrevia

Com sabedoria tão acesa

.

Olavo Brás Martins dos Guimarães * 1865 + 1918

.

Bilac, um nome comprido

Fez medicina e direito

Nenhum porém concluído

Dedicou-se ao jornalismo

Poeta do Parnasianismo

Sujeito muito sabido

É de sua autoria

A letra do hino da bandeira

Príncipe dos poetas brasileiros

Com honraria certeira

Pela revista fon fon

Foi eleito pois seu dom

Será lembrado a vida inteira

Era do Rio de Janeiro

Onde nasceu e morreu

Da Academia Brasileira de Letras

Ali também tem o dedo seu

Pois foi membro fundador

Junto com outros de igual valor

Grande marco então se deu

.

Raimundo da Mota * 1859 + 1911

.

Azevedo Correia

Nasce também no Maranhão

Assim a história me clareia

Suas obras em poesias

Uma delas “Sinfonias”

Queira pesquisar e leia

.

Antonio Mariano * 1857 + 1937

.

Alberto de Oliveira

Em Palmital de Saquarema

Rio de Janeiro festeira

Ali nasceu esse poeta

Com sonetos em rima certa

Também ocupou uma cadeira

Herdou de Olavo Bilac

Por seus versos tão certeiros

Também o titulo de príncipe

Dos poetas Brasileiros

Tendo estudado medicina

A história assim me ensina

Narrar fatos verdadeiros

.

O João da Cruz e Souza * 1861 + 1898

.

Em Nossa Senhora do Desterro

Atual Florianópolis

Lá nasceu, digo sem erro

Era filho de escravos

Alforriados e bravos

E em Sitio foi seu enterro (MG)

Foi professor e jornalista

Também sofreu preconceito

Mas venceu essas barreiras

Com educação e jeito

Mostrou que tinha valor

E não seria pela cor

Que lhe negariam respeito

.

Afonso Henriques da Costa Mariano * 1870 + 1921

.

Nasceu portanto em Ouro Preto

Em São Paulo estudou

Fez faculdade de direito

Dedicou-se ao jornalismo

Tinha nos versos um misticismo

Sabia fazer bem feito

Poema de Alphonsus Guimaraens

Por sinal mais conhecido

Sem duvida é “ISMALIA”

Vi um tom entristecido

Como se um grande amor

Após causar-lhe forte dor

Pro céu teria partido

.

Afonso Henriques Lima Barreto * 1881 + 1922

.

Nasceu e morreu no Rio de Janeiro

Freqüentou a escola politécnica

E não concluiu por inteiro

Pois seu pai passava mal

Por uma doença mental

Pensou na família primeiro

Ele então foi trabalhar

Para ganhar o sustento

Exercendo jornalismo

De onde ganhava o provento

Varias vezes internado

E num hospício cuidado

Do alcoolismo nojento

.

Euclides Rodrigues Pimenta * 1866 + 1909

.

Da Cunha, grande escritor

Nasceu em Canta Galo (RJ)

Também no Rio se formou

Foi militar,engenheiro

Um jornalista Brasileiro

Homem de muito valor

Os sertões é sua obra

Por todos bem conhecida

Narra a guerra de Canudos

Marcou também sua vida

Pois acompanhou de perto

E relatou muito certo

História de gente sofrida

Sofrida pela covardia

De centenas contra poucos

Que deixaram na caatinga

Os perseguidores Loucos

Mas os canhões dizimaram

Em pouco tempo arrasaram

Em meio aos gritos roucos

É de mil novecentos e dois

O Grande livro “OS SERTÕES”

Outros livros então vieram

Que agradaram corações

Mas Euclides foi assassinado

No Rio de Janeiro Sepultado

Com grandes lamentações

.

José Bento Monteiro Lobato * 1882 + 1948

.

Paulista do Interior

Na cidade de Taubaté

Nasceu o grande escritor

A literatura infantil

As lendas deste Brasil

Narradas com muito amor

Lá nos Estados Unidos

Por quatro anos ficou

Como adido comercial

Pro Brasil depois voltou

Lutou por interesses Nacionais

Contra explorações naturais

E isso lhe prejudicou

Por defender seu pais

Pegou seis meses de prisão

Durante o Governo de Getulio

Ocorreu o fato então

Mas eles nunca conseguiram

E por muito insistiram

Mas não mudaram sua opinião

Quer conhecer sua obra?

Então vá logo pesquisar

Procure em Bibliotecas

Para melhor se informar

Um grande acervo de fato

Deixou Monteiro Lobato

Que vale a pena estudar

.

Augusto Rodrigues Carvalho dos Anjos * 1884 + 1914

.

Em Engenho Pau D’arco ele nasceu

No estado paraibano

Até os vinte e quatro anos viveu

Formou-se também em direito

E não sei porque o sujeito

A função nunca exerceu

Foi diretor de grupo escolar

Em Leopoldina, Minas Gerais

Lá morreu aos trinta anos

Se foi tão cedo demais

Debilitado e tuberculoso

Esse poeta talentoso

De relatos especiais

Vou encerrando por aqui

Espero que esta leitura

Tenha para ti servido

Como fonte de cultura

Em cordel aqui narrei

Com respeito homenageei

Os MESTRES DA LITERATURA

Num futuro próximo eu

Darei continuidade

Falarei de Manoel Bandeira

De Carlos Drumond de Andrade

Murilo Monteiro Mendes

.

Eu sei que tu compreendes

Meu verso de pura verdade

Caminhando na pesquisa

Avancei no conhecimento

R epasso no meu versar

Luta sonho e pensamento

Orgulho-me em ser poeta

Sou feliz neste momento

Sou um brasileiro nato

Inspirado na poesia

Lutando,sobrevivendo

Valorizando e conhecendo

A fonte da minha alegria

• Carlos Silva, é escritor de literatura de cordeis, atuando em salas de aulas, de ensino médio e superior, praças, ruas, teatros difundindo a cultura Brasileira, através dos versos e das cantorias. Frequentador assiduo dos saraus da Cooperifa, Sarau do Binho tendo participado do primeiro sarau através do SAC PAIXÃO, no Gremio recreativo do metrô, em Itaquera.

• O trabalho do autor, é usado em nucleos educacionais como tese de mestrado face a riqueza expressa nas composições.

• Paulistano, CARLOS SILVA foi criado no interior da Bahia, entre as cidades de NOVA SOURE, e posteriormente em ITAMIRA Municipio de APORÁ.
• 
  
• Gravou dois cds, e já prepara o novo trabalho que envolve musica, causos em cordeis.

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