* Samer Abu Hawwash
From the River to the Sea
every street, every house, every room, every window, every balcony, every wall, every stone, every sorrow, every word, every letter, every whisper, every touch, every glance, every kiss, every tree, every spear of grass, every tear, every scream, every air, every hope, every supplication, every secret, every well, every prayer, every song, every ballad, every book, every paper, every color, every ray, every cloud, every rain, every drop of rain, every drip of sweat, every lisp, every stutter, every yamma, mother, every yaba, father, every shadow, every light, every little hand that drew in a little notebook a tree or house or heart or a family of a father, a mother, siblings, and pets, every longing, every possibility, every letter between two lovers that arrived or didn’t arrive, every gasp of love dispersed in the distant clouds, every moment of despair at every turn, every suitcase on top of every closet, every library, every shelf, every minaret, every rug, every bell toll in every church, every rosary, every holy praise, every arrival, every goodbye, every Good Morning, every Thank God, every ‘ala rasi, my pleasure, every hill ‘an sama’i, leave me alone, every rock, every wave, every grain of sand, every hair-do, every mirror, every glance in every mirror, every cat, every meow, every happy donkey, every sad donkey’s gaze, every pot, every vapor rising from every pot, every scent, every bowl, every school queue, every school shoes, every ring of the bell, every blackboard, every piece of chalk, every school costume, every mabruk ma ijakum, congratulations on the baby, every y ‘awid bi-salamtak, condolences, every ‘ayn al- ḥasud tibla bil-‘ama, may the envious be blinded, every photograph, every person in every photograph, every niyyalak, how lucky, every ishta’nalak, we’ve missed you, every grain of wheat in every bird’s gullet, every lock of hair, every hair knot, every hand, every foot, every football, every finger, every nail, every bicycle, every rider on every bicycle, every turn of air fanning from every bicycle, every bad joke, every mean joke, every laugh, every smile, every curse, every yearning, every fight, every sitti, grandma, every sidi, grandpa, every meadow, every flower, every tree, every grove, every olive, every orange, every plastic rose covered with dust on an abandoned counter, every portrait of a martyr hanging on a wall since forever, every gravestone, every sura, every verse, every hymn, every ḥajj mabrur wa sa ‘yy mashkur, may your ḥajj and effort be rewarded, every yalla tnam yalla tnam, every lullaby, every red teddy bear on every Valentine’s, every clothesline, every hot skirt, every joyful dress, every torn trousers, every days-spun sweater, every button, every nail, every song, every ballad, every mirror, every peg, every bench, every shelf, every dream, every illusion, every hope, every disappointment, every hand holding another hand, every hand alone, every scattered thought, every beautiful thought, every terrifying thought, every whisper, every touch, every street, every house, every room, every balcony, every eye, every tear, every word, every letter, every name, every voice, every name, every house, every name, every face, every name, every cloud, every name, every rose, every name, every spear of grass, every name, every wave, every grain of sand, every street, every kiss, every image, every eye, every tear, every yamma, every yaba, every name, every name, every name, every name, every name, every name, every name, every name, all…
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Mural concluído por artistas do acampamento Fidel Castro. Acampamento Fidel Castro, Centenário do Sul - Paraná Brasil
Do rio ao mar
cada rua, cada casa, cada quarto, cada janela, cada varanda, cada parede, cada pedra, cada tristeza, cada palavra, cada carta, cada sussurro, cada toque, cada olhar, cada beijo, cada árvore, cada fio de grama, cada lágrima, cada grito, cada ar, cada esperança, cada súplica, cada segredo, cada poço, cada oração, cada canção, cada balada, cada livro, cada papel, cada cor, cada raio, cada nuvem, cada chuva, cada gota de chuva, cada gota de suor, cada sotaque, cada gaguejo, cada mãe , cada pai , cada sombra, cada luz, cada mãozinha que desenhou em um caderninho uma árvore, uma casa, um coração ou uma família com um pai, uma mãe, irmãos e animais de estimação, cada anseio, cada possibilidade, cada carta entre dois amantes que chegou ou não chegou, cada suspiro de amor disperso nas nuvens distantes, cada momento de desespero a cada esquina, cada mala em cima de cada armário, cada biblioteca, cada prateleira, cada minarete, cada tapete, cada toque de sino em cada igreja, cada rosário, cada Louvor sagrado, cada chegada, cada despedida, cada Bom Dia, cada Graças a Deus , cada 'ala rasi , meu prazer, cada colina 'an sama'i, deixe-me em paz, cada pedra, cada onda, cada grão de areia, cada penteado, cada espelho, cada olhar em cada espelho, cada gato, cada miado, cada burro feliz, cada olhar triste de burro, cada panela, cada vapor subindo de cada panela, cada aroma, cada tigela, cada fila da escola, cada sapato escolar, cada toque do sino, cada quadro-negro, cada pedaço de giz, cada uniforme escolar, cada mabruk ma ijakum, parabéns pelo bebê, cada y 'awid bi-salamtak , condolências, cada ' ayn al- ḥasud tibla bil-'ama , que os invejosos sejam cegados, cada fotografia, cada pessoa em cada fotografia, cada niyyalak , que sorte, cada ishta'nalak , sentimos sua falta, cada grão de trigo no papo de cada pássaro, cada mecha de cada fio de cabelo, cada nó de cabelo, cada mão, cada pé, cada bola de futebol, cada dedo, cada unha, cada bicicleta, cada ciclista em cada bicicleta, cada rajada de ar vinda de cada bicicleta, cada piada ruim, cada piada maldosa, cada risada, cada sorriso, cada maldição, cada anseio, cada briga, cada vovó , cada vovô , cada prado, cada flor, cada árvore, cada bosque, cada oliveira, cada laranjeira, cada rosa de plástico coberta de poeira em um balcão abandonado, cada retrato de um mártir pendurado em uma parede desde sempre, cada lápide, cada sura, cada verso, cada hino, cada ḥajj mabrur wa sa 'yy mashkur , que seu ḥajj e esforço sejam recompensados, cadayalla tnam yalla tnam, cada canção de ninar, cada ursinho de pelúcia vermelho em cada Dia dos Namorados, cada varal de roupa, cada saia curta, cada vestido alegre, cada calça rasgada, cada suéter gasto, cada botão, cada prego, cada música, cada balada, cada espelho, cada prendedor de roupa, cada banco, cada prateleira, cada sonho, cada ilusão, cada esperança, cada decepção, cada mão segurando outra mão, cada mão sozinha, cada pensamento disperso, cada pensamento bonito, cada pensamento aterrorizante, cada sussurro, cada toque, cada rua, cada casa, cada quarto, cada varanda, cada olho, cada lágrima, cada palavra, cada letra, cada nome, cada voz, cada nome, cada casa, cada nome, cada rosto, cada nome, cada nuvem, cada nome, cada rosa, cada nome, cada fio de grama, cada nome, cada onda, cada grão de areia, cada rua, cada beijo, cada imagem, cada olho, cada lágrima, cada yamma , cada yaba , cada nome, cada nome, cada nome, cada nome, cada nome, cada nome, cada nome, cada nome, todos… (tradução automática)
Mural Palestina Livre, Lisboa Rua da Voz do Operário 2024 12 autor do mural Antônio Alves
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O poema "From the River to the Sea" (Do Rio ao Mar), do poeta e tradutor palestiniano Samer Abu Hawwash (traduzido para inglês por Huda Fakhreddine e Robin Moger), utiliza a famosa expressão como título e como mote concetual para recontextualizar o slogan político através da memória e do quotidiano.
Estrutura e Estilo do Poema
Em vez de uma declaração política direta ou de uma estrutura poética tradicional com rima e métrica rígidas, o poema é construído como uma letania exaustiva de anáforas. Quase todas as frases começam com a palavra "every" ("cada/todo").
O autor desconstrói o mapa geográfico ("do rio ao mar") e preenche esse espaço com os minúsculos detalhes da vida humana, familiar e cultural que compõem o tecido da Palestina.
Síntese do Conteúdo do Poema
O texto desdobra-se numa longa enumeração de elementos do dia a dia, tais como:
O espaço físico e doméstico: Cada rua, cada casa, cada quarto, janela, varanda, parede, pedra e espelho.
As emoções e a linguagem: Cada dor, palavra, letra, sussurro, lágrima, grito, esperança e oração;
as expressões idiomáticas e saudações diárias em árabe (como o "bom dia", os agradecimentos e os costumes de felicitação ou condolências). As memórias da infância e da família: O desenho feito por uma criança num caderno (com uma árvore, uma casa e a família), as sapatilhas de escola, o som do sino das aulas, o giz na caixa-negra e o abraço dos pais (yamma e yaba).
A natureza e os objetos comuns: As pedras, as ondas, os grãos de areia, as árvores, as gotas de chuva, os gatos, as malas de viagem guardadas em cima do armário, os sinos das igrejas e os minaretes.
O Significado Poético
A intenção de Samer Abu Hawwash com este texto é demonstrar que a libertação ou a existência "do rio ao mar" não é apenas um conceito abstrato ou uma linha divisória num mapa, mas sim a totalidade das vidas, memórias, gestos de afeto e rotinas que pertencem àquele lugar e que resistem na memória coletiva de um povo.
O texto no Literary Hub aparece formatado em estilo de poema em prosa (parágrafo contínuo separado por vírgulas) e não com a disposição tradicional de versos e quebras de linha.
Essa escolha formal serve a um propósito estilístico intencional:
Estilo em Poema em Prosa (Prose Poem): Tanto no original em árabe como na tradução de Huda Fakhreddine para o Literary Hub, a estrutura foi concebida como um único fluxo contínuo de texto. O poeta optou por este formato de letania corrida para transmitir uma sensação de tempestade, acumulação e sufoco.
Fluxo Ininterrupto: O poema funciona como uma lista infindável que não para para "respirar" (sem quebras de linha formais). A repetição contínua de "every..." ("cada..."), separada apenas por vírgulas, obriga o leitor a ler tudo numa só respiração. Isso reflete visualmente a ideia de um espaço saturado de memórias, objetos e vidas "do rio ao mar".
A Tradição do Poema em Prosa Árabe: A poesia contemporânea em língua árabe (especialmente a partir da segunda metade do século XX) usa com muita frequência a Qasidat al-Nathr (o poema em prosa), afastando-se da métrica e da estrutura clássica para focar no ritmo interno e na carga temática.
Portanto, o texto que viu no Literary Hub é mesmo a versão integral e a forma original pretendida para a apresentação desse poema. (Gemini)
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