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domingo, 26 de outubro de 2025
Mona Shomali - O CAPITALISMO ADORA A CONCORRÊNCIA, MAS A NATUREZA TEM OUTRAS IDEIAS
Foto:
Mellifera e. V.
Economistas e líderes empresariais adotam um conceito distorcido da evolução: as corporações e os sistemas sobrevivem, dizem eles, devido a vantagens competitivas, o que os torna superiores e capazes de dominar (ou destruir) sistemas, empresas, pessoas e nações mais fracas. Isso, argumentam, torna os sistemas humanos semelhantes à natureza. Os fracos desaparecem dos ecossistemas, enquanto os fortes persistem: a chamada «sobrevivência do mais apto».
O cientista cujo trabalho inspirou esse termo não
concordaria com eles.
Dei aulas a uma aula na New School, em Nova Iorque, sobre a relação entre cultura e meio ambiente. Disse aos meus alunos que os defensores do capitalismo usam a «sobrevivência do mais apto» e uma percepção incorreta da competição no mundo natural para justificar a eliminação das redes de segurança social para as pessoas mais vulneráveis da nossa sociedade, uma justificação implícita, por exemplo, nas ações atuais do atual governo.
Na minha experiência, sempre que alguém questiona se a competição deve ser um valor central — como no capitalismo —, as pessoas costumam dizer: «É natural! Basta olhar para a natureza!».
Mas e se ess defesa do capitalismo como algo natural tiver falhas e a concorrência nunca tiver sido a única forma de «sobreviver» ou ser «apto» num ecossistema? E se aqueles que interpretaram as teorias do naturalista Charles Darwin e as aplicaram às sociedades e economias humanas simplesmente escolheram seletivamente as partes da teoria que pareciam justificar a sua agenda?
Darwinismo social
Em meados da década de 1850, Darwin começou a observar e estudar como os organismos e as espécies individuais encontram o seu nicho. Quando um animal encontra o seu lugar e função num ecossistema, escreveu ele, esse animal encontrou o seu nicho. Embora as espécies possam competir por um nicho, elas também podem adaptar-se e cooperar por um. Uma espécie é a mais apta quando um número suficiente dos seus membros encontrou um nicho dentro do ecossistema onde vivem. E quando um número suficiente de membros encontrou um nicho, Darwin descreveu esse processo como «a sobrevivência do mais apto».
Nas décadas seguintes à publicação do inovador livro de Darwin, A Origem das Espécies, um grupo de pensadores ocidentais utilizou a sua teoria da seleção natural para tentar explicar a competição feroz e cruel na sociedade humana.
O darwinismo social, tal como definido por eles, argumenta que indivíduos, grupos e povos estão sujeitos às mesmas leis darwinistas da seleção natural que as plantas e os animais. Pensadores ingleses como Herbert Spencer defenderam essa teoria no final do século XIX e início do século XX, e ela continua a ressoar até hoje.
O darwinismo social afirma que as classes altas competiram para serem aptas e venceram o jogo da seleção natural. Ele sugere falsamente que certas classes sociais são superiores e que a desigualdade social e a incapacidade política são um resultado natural da competição.
Não deveria ser surpresa que os pensadores colstas europeus usassem o darwinismo social para racionalizar a pressão por reformas progressistas.
Mas tal justificação baseia-se num mal-entendido e numa deturpação as observações de Darwin, pois ele também assinalou o papel igualmente importante da cooperação nos ecossistemas. A competição e a cooperação são ambas naturais entre todas as espécies.
A cooperação como mutualismo
É essencial não deturpar a dinâmica do ecossistema para justificar uma forma de organizar a sociedade humana.
Segundo o estudo da ecologia, uma relação entre duas espécies que se beneficiam mutuamente da cooperação é conhecida como mutualismo. Essa relação dá a ambas as espécies uma vantagem que, de outra forma, não teriam. O mutualismo é uma cooperação biológica que permite que dois organismos melhorem as suas possibilidades de sucesso e reprodução no ecossistema.
Por exemplo, os golfinhos precisam da ajuda do atum para encontrar os peixes mais pequenos dos quais ambos se alimentam. Os ecologistas chamam a isso caça conjunta. Noutro caso, os pica-bois-de-bico-amarelo comem as carraças do pêlo dos antílopes impala africanos. O pica-bois-de-bico-amarelo beneficia ao ter uma refeição e o antílope beneficia ao ter menos carraças incómodas.
A polinização é outro exemplo: os insetos transportam pólen de uma planta para outra enquanto beneficiam da fonte de alimento do néctar das flores em que pousam. À medida que insetos como abelhas ou borboletas pousam nas flores para se alimentar, também fertilizam as plantas com o pólen nos seus corpos. O pólen é transferido do estame para o estigma, permitindo a produção de flores e frutos. Os insetos que polinizam especificamente as plantas em troca de alimento são conhecidos como insetos benéficos.
A cooperação como adaptação
As primeiras e mais famosas descrições de adaptação de Darwin foram os seus estudos dos animais das Ilhas Galápagos, no Equador. Depois de observar as aves locais, Darwin notou que os formatos dos bicos dos tentilhões se adaptaram ao longo do tempo para se ajustar aos formatos dos seus alimentos: flores, insetos, sementes e frutas.
Os camelos também se adaptaram com sucesso a um dos ecossistemas mais adversos: o deserto quente e seco. Um camelo pode passar uma semana ou mais sem beber água, o que é mais do que a maioria dos animais consegue aguentar. Os seus corpos também conservam água, pois não suam à medida que a temperatura aumenta. Os camelos também podem passar vários meses sem comer, porque armazenam gordura nas suas bossas. No entanto, se o deserto seco se tornasse repentinamente frio e húmido, um camelo não estaria preparado e teria dificuldade em se adaptar rapidamente.
Alguns animais adaptaram-se aos seus ambientes como proteção contra predadores. Uma excelente maneira de evitar ser comido por um predador é camuflar-se entre a folhagem. Muitos insetos, como o louva-a-deus, evoluíram para se parecerem com as folhas entre as quais vivem.
Ao longo de milhares de anos, as plantas e os animais evoluíram para tolerar perturbações repentinas ou condições persistentes nos seus ambientes locais. Todo o organismo vivo faz parte de uma espécie que descobriu como prosperar apesar das condições flutuantes do ecossistema. Adaptação significa que a espécie precisa de se redesenhar e remodelar para encontrar um novo nicho num ecossistema em mudança. Para sobreviver, a espécie terá que encontrar um novo propósito.
Alterações climáticas: a falta de adaptação
As mudanças rápidas num
ecossistema, como as alterações climáticas, são problemáticas e não dão tempo
para que os seres humanos, os animais e as plantas se adaptem à mudança nova e
repentina no seu ecossistema.
Os animais e as plantas adaptam-se e cooperam, mas este não é um processo rápido, e as mudanças adaptativas dentro de um ecossistema podem levar várias gerações ou séculos. Uma espécie morre se não se adaptar com rapidez suficiente, mas as espécies que demonstrarem maior cooperação e adaptação terão uma enorme vantagem ao enfrentar perturbações e desastres.
Para aprofundar um pouco a ideia de adaptação, eu diria que o nosso fracasso no combate às alterações climáticas está enraizado na nossa incapacidade humana de nos adaptarmos às condições que causam as alterações climáticas. Adaptamo-nos reconhecendo as limitações dos ambientes em que vivemos e planeando em conformidade para não explorar, consumir em excesso e poluir. Se pudéssemos adaptar-nos às limitações do que os nossos ecossistemas podem tolerar — por exemplo, quanto carbono a nossa atmosfera pode tolerar —, teríamos uma melhor chance de sobrevivência.
Competição e falsa escassez
As espécies estão sempre a competir por um nicho, pois lutam pelo mesmo lugar no ecossistema. A competição ocorre quando os organismos lutam pelo mesmo nicho ou por um nicho semelhante, porque não há uma oferta adequada de um recurso limitado na mesma área.
Por exemplo, chitas e leões alimentam-se de presas semelhantes (como impalas). Esses concorrentes também se matam uns aos outros na luta por recursos.
Como sociedade humana, podemos decidir e organizar-nos para determinar o que fazer quando os recursos são escassos. Temos uma função executiva que nos permite gerir ou compensar a escassez. Eu diria que muitos governos criam uma falsa escassez através das suas prioridades e políticas e das escolhas de que programas cívicos decidem financiar e quais não. Isso praticamente garante «perdedores» nos nossos sistemas sociais.
Reconheco a cooperação humana
Darwin explicou nos seus escritos que os «mais aptos» não são necessariamente os maiores, os mais fortes ou os melhores lutadores do grupo. Ele detalhou como uma espécie pode ser «apta» e sobreviver através da cooperação.
A aplicação incorrecta da teoria de Darwin por parte dos pensadores ocidentais para se concentrarem selectivamente na competição é de grande alcance; o viés darwinista social em relação à competição tem sido usado para justificar a propriedade privada dos recursos do ecossistema em vez da propriedade comunitária. Quando os colonizadores desembarcaram nas Américas, Austrália, Nova Zelândia e África, dividiram as terras indígenas de propriedade comunitária e forçaram a privatização. Na propriedade privada, as pessoas competem para possuir individualmente um bem do qual se pode excluir o uso por outros. Na propriedade comunitária, é necessária adaptação e cooperação para desenvolver uma estrutura de partilha.>
Noutra das minhas palestras, discuti como Elinor Ostrom ganhou um Prémio Nobel de Economia pelo seu trabalho ao opor-se à inevitabilidade da «tragédia dos comuns» e ilustrar que os recursos de propriedade comunal podem ser bem administrados. A autora descreveu estudo de caso após estudo de caso sobre como as instituições culturais indígenas se desenvolveram para gerir a cooperação, ou como ela chamou, ação coletiva, como um desafio direto à ideia de que a privatização é uma parte necessária da modernização e do status quo no mundo ocidental.
Os darwinistas sociais têm negado
muitos aspetos e comportamentos da sociedade humana que se baseiam na
cooperação, e isso tem tido inúmeras implicações negativas para a humanidade e
para o planeta. É importante não negligenciarmos e ignorarmos a existência de
uma cooperação bem-sucedida dentro da nossa própria ecologia humana. Com uma
compreensão da dinâmica real do ecossistema, em vez de extrapolações
tendenciosas e falsas, podemos reivindicar a cooperação.
Posted by OLima at domingo, outubro 26, 2025
https://onda7.blogspot.com/2025/10/reflexao_02121545034.html
domingo, 28 de setembro de 2025
Cory Doctorow - NÃO PODES LUTAR CONTRA A MERDA
* Cory Doctorow,
Medium. Trad. OLima.
É preciso
dizer-te algo desagradável: as tuas escolhas pessoais de consumo não farão uma
diferença significativa na quantidade de merda que enfrentas na tua vida.
Claro, podes
fazer pequenas alterações, e deves fazê-lo! Comprar um portátil reparável, como
o Framework, que é o melhor computador que já tive, e instalar o Linux nele (eu
uso o Ubuntu, que é fácil de instalar). Passarás duas semanas a procurar na
interface do utilizador o que precisa clicar e, depois, deixarás de notar isso
para sempre.
Acede à
Internet através de RSS e evita toda a manipulação algorítmica e vigilância que
te obriga a ti e os seus às depredações das piores pessoas do mundo e dos seus
algoritmos selvagens.
Prefira
ferramentas de mensagens privadas e abertas de alta segurança, como o Signal.
Abre uma conta num serviço de rede social federado, como o Mastodon, e torna-a
o principal local para a sua vida social online.
Faz tudo isso!
Faz mais! Tornarás a tua vida um pouco melhor e, em alguns casos, muito melhor.
Mas não vais combater a merda dessa forma. A merda não é o resultado de pessoas
a fazerem más escolhas: é o resultado de más políticas que produzem maus sistemas.
A merda é uma
descrição clara, que fala sobre como as plataformas se tornam ruins. Eis como
as plataformas morrem: primeiro, são boas para os seus utilizadores; depois,
abusam dos seus utilizadores para melhorar as coisas para os seus clientes
empresariais; finalmente, abusam desses clientes empresariais para recuperar
todo o valor para si próprias.
Mas a parte
mais importante da merda é a sua hipótese causal: a resposta que propõe para
explicar por que razão esta degradação está a acontecer em todo o lado, neste
momento.
Eis porque
estás a ser prejudicado: decidimos deliberadamente deixar de aplicar as leis da
concorrência. Como resultado, as empresas formaram monopólios e cartéis. Isto
significa que não precisam de se preocupar em perder os seus negócios ou mão de
obra para um concorrente, porque não competem. Isso também significa que elas
podem facilmente controlar os seus reguladores, porque podem facilmente chegar
a um acordo sobre um conjunto de prioridades políticas e usar os biliões que
acumularam ao não competir para controlar os seus reguladores. Elas podem
controlar os seus antigos e poderosos trabalhadores de tecnologia,
despedindo-os em massa e aterrorizando-os para que abandonem qualquer pretensão
inspirada em Tron de «lutar pelo utilizador». Por fim, podem usar a lei de
propriedade intelectual para silenciar qualquer pessoa que crie tecnologia que
desvalorize as suas ofertas.
Podes tomar
cuidado para evitar a merda, podes até mesmo fazer disso um fetiche, mas sem
resolver essas falhas sistémicas, as tuas ações individuais não te levarão
muito longe. Claro, usa ferramentas que aumentam a privacidade, como o Signal,
para comunicar com outras pessoas, mas se a única maneira de levar o teu filho
ao jogo da liga infantil é entrar no grupo de boleias no Facebook, vais
partilhar dados sobre tudo o que fazes para a Meta.
Da mesma forma,
podes usar bloqueadores de anúncios que preservam a privacidade no teu
navegador, mas no momento em que tiveres que fazer negócios com um monopólio
que exige que uses a aplicação deles, ficarás totalmente indefeso diante deles,
porque a lei antievasão criminaliza a modificação de uma aplicação para
preservar a sua privacidade. Uma aplicação é apenas uma página da web revestida
com o tipo certo de lei de propriedade intelectual para tornar a instalação de
um bloqueador de anúncios um crime passível de prisão.
Quando todos os
teus amigos vão a um festival, vais mesmo desistir de ir porque o evento exige
que uses a aplicação Ticketmaster (porque a Ticketmaster tem o monopólio da
venda de ingressos para eventos)? Se sim, não vais ter muitos amigos, o que é
uma péssima maneira de viver
Se
transformares a tua campanha pessoal para viver uma vida livre de merda num
conjunto de práticas rígidas que te isolam da tua comunidade, ficarás infeliz —
e prejudicarás a tua capacidade de lidar com as raízes sistémicas da merda.
Isso porque problemas sistémicos têm soluções sistémicas. Eles são abordados
por meio de movimentos de massa, litígios de impacto, ação política, revoltas
de rua, ajuda mútua e outras formas de solidariedade e comunidade.
Os monstros que
beneficiam do status quo não querem que saibas disso. Eles querem fazer uma
lavagem cerebral em ti com o mantra de Margaret Thatcher: «A sociedade não
existe». Eles querem que penses que és um indivíduo patético e atomizado. Eles
querem que morras numa onda de calor enquanto expressas o teu profundo
arrependimento por não reciclares mais diligentemente e não teres mais cuidado
com a tua «pegada de carbono». Querem que conduzas durante horas à procura de
um vendedor independente de cartão para fazeres o teu cartaz de protesto,
convencido de que é mais importante evitar fazer compras na Amazon do que
realmente aparecer no protesto em frente ao armazém da Amazon. Querem que te
amaldiçoes por não andares de bicicleta e apanhares o autocarro na tua cidade,
onde não há ciclovias e os autocarros passam a cada 45 minutos e param às 20h.
Se querias uma cidade habitável, deverias ter feito melhores escolhas de
consumo! Talvez pudesses cavar o teu próprio metro, já pensaste nisso, hmmm?
Tu, eu e todos
que conhecemos fomos submetidos a uma campanha de 40 anos de propaganda
antissolidária, com o objetivo de nos convencer de que só podemos lutar contra
o sistema como indivíduos. Não gostas do teu plano de saúde? Procura outro! Não
gostas do teu chefe? Despede-te! Nunca deves defender um sindicato ou um
sistema de saúde socializado. Tu és um indivíduo, a sociedade não existe. «Não
existe tal coisa como sociedade» é o que se diz quando se beneficia da
sociedade (que existe, sem dúvida) e não se quer que ela mude.
Para fazer
mudanças, é preciso existir na sociedade. Sim, o Partido Democrata é uma
gerontocracia fraca e patética, mas os Socialistas Democráticos, o Movimento
Sunrise e outros grupos políticos independentes dos democratas, mas que ainda
assim os levam a fazer algo de bom, às vezes, merecem o seu apoio. Sim, o
movimento sindical desperdiçou os anos de Biden, recusando-se a gastar as suas
reservas de dinheiro recordes na organização, apesar dos milhões de
trabalhadores implorarem para se filiarem nos sindicatos. Mas a democracia no
local de trabalho continua a ser a única maneira que temos — ou teremos — de
derrotar o capital, então filia-te num sindicato, forma um sindicato, apoia um
sindicato.
Sim, a
reciclagem do plástico é uma farsa criada pela indústria petroquímica e todo o
plástico que coloca no seu caixote azul vai para uma incineradora ou para um
aterro, mas se não apoiares (e se juntares a) verdadeiros ativistas ambientais,
vais ser queimado vivo.
Sim, Israel
está a cometer um genocídio e Brown, Columbia e outras universidades de elite
estão a capitular perante Trump, cuja base evangélica acredita que a guerra em
Israel acelerará a Segunda Vinda, quando todos os judeus serão condenados à
condenação eterna. Mas isso não te isenta da responsabilidade de agires para
defender os nossos irmãos e irmãs palestinianos da morte que lhes é infligida
com as armas que os nossos governos enviam a Israel. Isso vale em dobro para
nós, judeus, em cujo nome o massacre está a ser cometido. (…)
Claro, vive a
melhor vida que puderes, fazendo as melhores escolhas possíveis. Mas não te
iludas achandque isso é lutar contra a merda.
A razão pela
qual as empresas te espiam não é porque você é mesquinho demais para pagar
pelos media, então elas precisam recorrer à publicidade de vigilância.
Independentemente de você pagar ou não a uma empresa de tecnologia, elas vão
espiá-lo de qualquer maneira. A razão pela qual eles podem espiar você é que os
EUA não têm uma nova lei de privacidade do consumidor desde 1988, quando a Lei
de Proteção à Privacidade de Vídeos proibiu os funcionários das locadoras de
vídeos de divulgar que fitas VHS você levava para casa. Essa foi a última
ameaça tecnológica à nossa privacidade que o Congresso abordou. A razão pela
qual você é espiado é porque não há consequências sistémicas para essa
vigilância.
A razão pela
qual as empresas de trabalho temporário classificam erroneamente os seus
trabalhadores como prestadores de serviços, para abusar deles, roubar os seus
salários e negar-lhes proteções no local de trabalho, é porque podem fazê-lo —
não porque os trabalhadores não sejam suficientemente exigentes em relação aos
seus contratos de trabalho.
Para combater
problemas sistémicos, é preciso fazer parte de uma solução sistémica. (...)
Posted by OLima at sexta-feira, setembro 26, 2025
https://onda7.blogspot.com/2025/09/leituras-marginais_0387707902.html




